萨迪基老师于周六在奥兹古尔大清真寺的道德课堂上，援引《古兰经》“战利品章”开端的经文，阐述了实现完美信仰的五项基本神圣途径。他说：“真主在此章中为我们提供了五种精神良药、五道慈悯之门和五个明确标志，以达致真实信仰。”
他在谈到《古兰经》中关于信士的首要特征时表示：真主说： “当纪念真主时，他们的心感到恐惧。” 这便是那种使人与完美信仰相接近的内在蜕变。
这位宗教学院老师指出，礼拜、《古兰经》和祈祷是纪念真主最重要的体现，并补充道：真主关于礼拜说：“你当为纪念我而谨守拜功。” 又说：“礼拜确能防止丑事和罪恶。” 同时，真主也将《古兰经》称为“纪念”（兹克尔），并说：“我确已降示了这纪念，我确是它的保护者。”
他强调：不能以疏忽怠慢的态度去领受《古兰经》；神圣的纪念（兹克尔）必须将人从昏聩中唤醒，使人心与真主相连。
萨迪基在谈到真实礼拜的效用时表示：礼拜不仅是一项功修行为，它既有预防罪恶的功能，也是人类精神成长与升华的土壤。正确的礼拜能使人与嫉妒、傲慢、伪善及其他道德恶习保持距离。
他在引用伊玛目哈桑·穆杰塔巴（愿主赐他平安）的话——“谁寻求功修，便当为之净化自身”——时表示：未经自我净化与内在涤荡的功修，无法将人引向终极目标。
这位宗教学院教授随后就功修中的伪善沽名钓誉发出警告，并表示：带有伪善的礼拜，不仅不能使人接近真主，反而为他的堕落铺平了道路。崇高的《古兰经》关于此等人说：“伤哉礼拜的人们！他们是忽视拜功的，他们是沽名钓誉的。”
他补充道：真正的礼拜既具有预防罪恶的功效，而且若人失足犯错，也能为他提供回归与改正的契机。人在犯罪之后，应通过投奔礼拜来熄灭罪恶的火焰。
这位宗教学院教授在引述一段关于礼拜重要性的传述时明确指出：在礼拜时，神圣的天使召唤仆人们，以熄灭他们因罪恶而燃起的火焰——这便是礼拜的矫正作用。
他在援引经文“你说：你们做功修吧！真主及其使者和信士们都将看见你们的功修”时提醒道：没有任何行为能瞒过真主、先知（愿主赐他平安）及奥利亚，人应当时刻意识到自己处于他们面前。
萨迪基在讲述已故谢赫·穆罕默德·侯赛因·伊斯法罕尼——即著名的“伊斯法罕尼经注家”——的一则轶事时说：这位大学者每当决意礼拜时，会花数小时思量前往真主御前的伟大旅程，并为站立于养主御座前而做好准备。
他补充道：礼拜，是从人类有限的存在通往神圣无限的一次旅行，而这一旅行需要准备、干粮与特殊的装束。正如《古兰经》所说：“敬畏的衣服尤为优美。” 又说：“你们当准备干粮，最好的干粮确是敬畏。”
这位宗教学院教授最后指出：有信仰的人应当通过纪念真主、谨守礼拜、诵读《古兰经》、祈祷与敬畏，超越自我，汇入真主无垠的慈悯之海——那正是崇高的《古兰经》关于信士所描述的：“当纪念真主时，他们的心感到恐惧。”
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